Фабрика людей

Что будет, если, к примеру, кошке с рождения внушать, что она – собака, собака, собака? Воспитывать, как собаку, кормить, как собаку, выгуливать на поводке и в наморднике? Постепенно ее мяуканье станет напоминать лай, и хвост завернется колечком. А вот станет ли она собакой? И останется ли кошкой? Что это будет за зверь?

Такая иллюстрация к размышлению о степени влияния на человека социальных и биологических факторов.

     В романе «Осиная фабрика» Йэн Бэнкс предоставляет нам возможность понаблюдать за подобным экспериментом практически в онлайн режиме. Ребенок становится заложником отцовского диктата и произвола, не только влияющего на формирование еще неокрепшего сознания, но и подправляющего саму физиологию маленького существа, чего, казалось бы, невозможно и представить. В результате этого жизнь ребенка, его поступки, его самокопания оказываются направленными на то, чтобы прорваться через все искусственно возведенные условия к своему настоящему Я. Попытаться понять не только в философском смысле, кто ты такой на самом деле (и даже как раз не столько), а именно в практическом - что ты за существо? Самоидентификация сопряжена с очень большой опасностью – можно и не суметь понять свою сущность, или понять превратно, наломав еще больше дров, заработав еще более усугубленные патологии. И никто не застрахован от того, что вскрытое подсознание подарит тебе немало шокирующих сюрпризов от реальности, которую сам в себе обнаружишь.

Это история об ужасных экспериментах над человеком. Особенно страшных по своему извращенно бытовому исполнению, такому повседневно-обыденному. Изо дня в день физическими и психическими издевательскими воздействиями у ребенка намеренно формируется поведенческая девиация. И все это совершается в угоду настолько же патологической одержимости взрослого, обладающего всей полнотой власти над беззащитным существом.

    Тема неверной половой самоидентификации затрагивается также в фильме Люкаса Мудиссона «Вместе». Только там все не так жестко и категорично, как у Бэнкса. Создание обоих этих произведений, как мне кажется, было спровоцировано одной и той же идеей - идеей преодоления последствий хиппейской идеологии и хиппейского образа жизни детьми "детей цветов". И в той, и в другой истории старшее поколение активно и самозабвенно хиппействовало. И там, и там наблюдались явные перегибы в прививаемых детям представлениях о человеческих ценностях и отношении к самому себе. Однако Мудиссон сумел создать примирительно-оправдательный фильм, привести свой сюжет к трогательному и счастливому финалу. Тогда как Бэнкс показал страшную и уродливую сторону последствий хипейского наплевательского отношения к собственной личности и собственному телу.

При всем предельном, хоть и извращенном, реализме, а местами и гротескном натурализме по своей сути это – роман-аллегория.